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：“由无漏道断障所证善无为法。”
增上果：一切事物之间或相随顺，增添力量，而助其生成；或虽不予力，而对某事物的生成不作障碍，这种生成的事物，即属增上果。《成唯识论》云：“谓除前四，余所得果。”
...异熟果，随顺依处得等流果，真见依处得离系果，士用依处得士用果，所余依处得增上果。”
总之，一切事物皆从众缘而生，故首立四缘，依四缘力而有十因，依十因作用的效果而有五果。人们若能彻底了达这一系列的...
唐思鹏
|唯识|缘起|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html
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。《成唯识论》云：“由无漏道断障所证善无为法。” 增上果：一切事物之间或相随顺，增添力量，而助其生成；或虽不予力，而对某事物的生成不作障碍，这种生成的事物，即属增上果。《成唯识论》云：“谓除前四，...依处得异熟果，随顺依处得等流果，真见依处得离系果，士用依处得士用果，所余依处得增上果。” 总之，一切事物皆从众缘而生，故首立四缘，依四缘力而有十因，依十因作用的效果而有五果。人们若能彻底了达这一系列的...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html
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了，可以说是出脱无期，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候还要感受曾经打妄语的等流果、增上果、士用果三种果报。
等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。同行等流果，前世打妄语，...第二个是得不到他人的信任，谁也信不过你。这是离间语的感受等流果。离间语的增上果是转生在环境特别不好的地方，到处都是悬崖，到处都是深沟，道路不畅通，经常处在危险的环境中。
现在我们看看这个世界，...
达真堪布 开示
|因果|大圆满法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14375288915.html
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法時，是為闡明由此等構成一切，或構成狀況，因此不得不說其因果關係。此有能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因等六因以及因緣、等無間緣，所緣緣、增上緣等四緣，還有增上果、士用果、等流果、異熟果、離繫果等五果。就因果而言，相對於俱有因、相應因的，是士用果，此為空間性的因果；相對於同類因、遍行的，是等流果，此為時間性的因果；相對於異熟因的，是異熟果，此為隔時因果；相對於能作因的，是增上果，此通任何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293039980.html
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或者消极的不相障碍而有利于果法的生起，所以是等无间、所缘、增上这三类疏缘。它的范围最广泛，除了法体的本身而外，所余的都有成为此因的资格。
与六因论相伴的，说一切有部以五果来安立诸法的差别关系。一，...４、不生，指以有漏道伏，得惑之不生等。四，增上果，是六因中的能作因所得的果。能作因有（有力与无力）两种。资助他法生起者是有力的能作因。虽不资助，但不加障碍者，是无力的能作因，即此以无障碍为增上义。增上...
理方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450783493.html
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是等流果，第三个是增上果，第四个是士用果。
异熟果就是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，大部分都是。等流果是最后得到人身了，还要感受恶报。增上果主要转生为人的时候，处在不同的环境感受不同的痛苦。士用果...方法。
杀生的增上果是先堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。很难出来，最终出来了，终于得到人身了，这个时候会出生在战乱危险的环境里。现在很多都是处在特别的危险环境里，对生命时刻都有威胁。你看有的地方经常有...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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了痛苦，就说明过去造作了相应的恶业，应该深深发露忏悔。
此外应该了知，上面所宣说的十种善业的果报，有些是从异熟果的角度来说的，有些是从增上果的角度来说的，有些是从感受等流果的角度来说的，有些是从同行等流果的角度来说的。所谓异熟果，就是来世投生到六道中哪一道的果报；所谓增上果，是指成熟在自己所生活的环境上的果报；所谓等流果，是指成熟在自己身心上的果报——同行等流是指过去...
十善|十恶|果报|太上感应篇
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/134858325574.html
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恶趣中，千百万年感受深重痛苦，这是异熟果。而且，如果相续中的黑业习气不忏除，将会一而再地反复现行，而且以杀生、不与取等的黑业，会现前短命、多病、贫穷等等的厄运，这是造作和领受等流果。
从增上果...严重千百万倍的黑业，正在相续中逐渐增上，为什么反而置之不管毫不在乎呢？再不好好忏悔，确实只有泪流满面地自食苦果。
从修道来说，我们修道虽想成就，可是业障不忏除，地道功德丝毫也不可能现前。大恩上师...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|罪业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2224449185.html
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时间的单位，因有四相环流，便能显现四大种元子的变化。业力用上的六因，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。业力用上的五果， 即异熟果、等流果、士用果、增上果、离系果。这便是业力理论的...解释；有时指业的时期，就应当作时期上的“定业不定业”等解释。还有指业的德性、能力、趣生、效用、领受、感报、果地等，应当分别其意义而作解释。佛教讲缘起，其中最重要、最复杂、最难讲且最易误解的便是业感缘起。...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html
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的关系，是非常细致严密，但主要不离六因四缘五果。所谓六因就是：能作因、俱有因、同类因、相应因，遍行因、异熟因；四缘就是：因缘、等无间缘，所缘缘、增上缘；五果就是：增上果、士用果、等流果、异熟果和离系果...)，缘是助缘(即外因或者关系)，由因缘和合而产生的东西叫果，这种果对造因来说叫报。佛经坚有一首偈就是说明因缘果报的道理：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇時，果报还自受。”这首偈说明了三个问题：(1)...
诚 信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283556535.html